ध्यान और धारणा। मनोविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान के बीच संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं

ध्यान और धारणा

ध्यान और धारणा – मनोविज्ञान का नोट जो दो महत्वपूर्ण तत्वों का वर्णन करता है जो व्यक्ति का हिस्सा हैं: ध्यान और धारणा

गेस्टाल्ट के अनुसार जब हम किसी चीज के संपर्क में आते हैं तो हम उसकी समग्रता को समझ लेते हैं।

समग्र-वैश्विक परिप्रेक्ष्य

अगर हमारे पास समग्र दृष्टिकोण है तो इसका मतलब है कि यह वैश्विक है, यानी हम समग्र को देखते हैं।

संवेदनाएं: वे इंद्रियों के माध्यम से हमारे पास आती हैं, वे संसाधित नहीं होती हैं।

धारणा: यह एक संज्ञानात्मक प्रसंस्करण है, जो हमारे पास बाहर से आता है।

अनुभूति

धारणा वह प्रक्रिया है जिसके माध्यम से हम बाहरी दुनिया के संपर्क में आते हैं, हमारे बाहर की वास्तविकता और हमारे जीव दोनों के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं।

इंद्रियों के माध्यम से हमें असंख्य बाहरी और आंतरिक उत्तेजनाएं प्राप्त होती हैं।

धारणा को संवेदी जानकारी को व्यवस्थित करने की एक सक्रिय प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसके माध्यम से ज्ञान बनाना संभव है।

हमें विश्वास है कि हम किसी वस्तु को एक निश्चित तरीके से देखते हैं, क्योंकि वह वस्तु ठीक उसी तरह बनी है। इस धारणा के अनुसार, इसलिए एक बाहरी वास्तविकता है जिसे बिल्कुल वैसा ही माना जाता है: भौतिक वास्तविकता और अवधारणात्मक वास्तविकता के बीच एक संयोग है।

यह रवैया भोले यथार्थवाद का नाम लेता है। ऐसी घटनाएं हैं जो पिछले सिद्धांत का खंडन करती हैं: आइए मतिभ्रम के बारे में सोचें, यह विशेष रूप से मन की रचना है। या आइए अवधारणात्मक भ्रम पर विचार करें। संज्ञानात्मक मनोविज्ञान ने दिखाया कि यह एक जटिल घटना है, जिसके लिए प्राप्त करने वाले व्यक्ति सक्रिय रूप से बाहर से प्राप्त होने वाली जानकारी को संसाधित करते हैं।

गेस्टाल्ट का स्कूल

जिन लोगों ने धारणा के विषय से सबसे अधिक निपटा है, उनमें गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिक हैं। उन्होंने तर्क दिया कि सब कुछ अपने भागों के साधारण योग से अलग है।

इस सिद्धांत के मुख्य प्रतिपादक मैक्स वर्थाइम्स, वोल्फगैंग, कोहलर और कर्ट लेविन थे।

दृश्य धारणा के नियम

गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों का कहना है कि पृष्ठभूमि के बिना कोई आकृति नहीं हो सकती है, जब हम किसी चीज़ को देखते हैं तो हम आकृति को पृष्ठभूमि से अलग करने की प्रवृत्ति रखते हैं। हम जो कुछ भी अनुभव करते हैं हम एक पृष्ठभूमि के साथ अनुभव करते हैं, जब किसी विषय को पृष्ठभूमि पर रखा जाता है तो दो स्तरों की बातचीत होती है। विषय-पृष्ठभूमि संबंध स्थितियों की धारणा।

बोधगम्य संगठन के सिद्धांत

गेस्टाल्ट सिद्धांत के अनुसार, धारणा के समय रूपों के लिए जिम्मेदार गुण, व्यक्तिगत तत्वों की विशेषताओं पर निर्भर नहीं करते हैं, बल्कि उनके अंदर की स्थिति के संबंध में उनकी स्थिति पर निर्भर करते हैं। अवधारणात्मक संगठन के गेस्टाल्फ़िक सिद्धांत हैं: निकटता या निकटता, समानता, बंद, दिशा की निरंतरता, अच्छा रूप।

1-निकटता या निकटता का सिद्धांत

हम उन तत्वों को देखते हैं जो एक ही आकृति के रूप में एक साथ निकट हैं, जबकि हम उन वस्तुओं या तत्वों को देखते हैं जो घटक के रूप में स्थानिक रूप से दूर हैं।

2-समानता का सिद्धांत

हम उन तत्वों को समूहबद्ध करते हैं जो एक-दूसरे से मिलते-जुलते हैं, उन्हें उन तत्वों से अलग करते हैं जिनकी अलग-अलग विशेषताएं होती हैं।

समान विशेषताओं (आकार, रंग) वाले तत्वों को एकल आकार माना जाएगा।

3-बंद करने का सिद्धांत

परिचित रूपों को इस तरह से माना जाता है कि वे अधूरे आंकड़े होने पर भी बंद और पूर्ण विन्यास बनाते हैं।

4-दिशा की निरंतरता का सिद्धांत

बाहरी दुनिया के साथ हमारी बातचीत में हम तत्वों को निरंतरता के आधार पर समूहित करते हैं, न कि रुकावट और इसके विपरीत।

5-अच्छे रूप और गर्भावस्था का सिद्धांत

हम सरल, नियमित, सममित और स्थिर आकृतियों को अधिक सहजता से समझने की प्रवृत्ति रखते हैं।

ध्यान और धारणा: अतीत के अनुभव

वर्थाइमर ने पिछले अनुभव के सिद्धांत को जोड़ा। धारणा के सहज तंत्र सीखने और जीवित अनुभव पर प्रबल होते हैं। हम लेखन को नहीं पहचानते, क्योंकि हम तत्वों को मिलाने की प्रवृत्ति रखते हैं।

ध्यान और धारणा: अवधारणात्मक भ्रम अवधारणात्मक

भ्रम प्रदर्शित करते हैं कि धारणा को बाहरी वास्तविकता का सरल पुनरुत्पादन नहीं माना जा सकता है।

-द मोलर-लेयर

भ्रम

भ्रम – ऑर्बिसन भ्रम।

एक जटिल घटना के रूप में धारणा

हमें प्राप्त होने वाली उत्तेजनाएं आंशिक होती हैं: यह हमारा दिमाग है जो उनकी व्याख्या करता है और जानकारी को पूरा करता है।

हमारा मस्तिष्क इसे प्राप्त डेटा को एकीकृत करता है, कथित संकेतों की व्याख्या करता है और फिर उन्हें अर्थ देता है। धारणा पर संज्ञानात्मक अध्ययनों में, उलरिक नीसर के दिलचस्प हैं, उन्होंने कंप्यूटर की तुलना में मानव मन का अध्ययन किया, विभिन्न संवेदी चैनलों के माध्यम से प्राप्त जानकारी को संसाधित करने की प्रक्रिया के रूप में धारणा का अध्ययन किया गया। दृश्य अनुभूति के मामले में, पहले चरण को आइकन द्वारा दर्शाया जाता है।

आइकन के मामले में, हम समय-समय पर अपने अनुभव के संदर्भ के आधार पर एक अर्थ ढूंढते हैं। नीसर ने इस संज्ञानात्मक प्रक्रिया को पैटर्न मान्यता के रूप में परिभाषित किया।

जब हम किसी वस्तु को देखते हैं तो यह नोटिस करना संभव है कि इसे कैसे संसाधित किया जाता है, अर्थात हमारी स्मृति में एक निशान रह जाता है।

एक दृश्य उत्तेजना की उपस्थिति में पहले से ही अन्य समय का सामना करना पड़ा, मान्यता प्रक्रिया तब होगी जब उत्तेजना की विशेषताएं इस तरह होंगी कि हमारे दिमाग में पहली बार उत्तेजना प्राप्त करने के लिए हमारे दिमाग में जमा मेमोरी ट्रेस को याद किया जाए।

ध्यान और धारणा: मान्यता सिद्धांत

नीसर ने दो सिद्धांतों की परिकल्पना को सामने रखा जिसके अनुसार तंत्र होगा: आकृतियों के बीच तुलना और विशेषताओं का विश्लेषण।

आकृतियों के बीच तुलना के सिद्धांत के अनुसार, व्यक्ति के दिमाग में एक “आकृति” होती है जो हम प्रतिदिन अनुभव की जाने वाली वस्तुओं के अनुरूप होते हैं। सिल्हूट विशिष्ट विशेषताओं से बना होता है जो एक वस्तु को दूसरों से अलग करता है। मान्यता की दूसरी परिकल्पना, जो कि विशेषताओं का विश्लेषण है, प्रत्येक वस्तु के पास मौजूद विशेषताओं और विशेषताओं के अस्तित्व पर केंद्रित है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, हम एक कुर्सी को पहचान लेंगे क्योंकि उसके चार पैर हैं, बैठने के लिए एक आधार, एक बाक़ी, इत्यादि। हम इसे दूसरी वस्तु से अलग करते हैं क्योंकि इसकी अलग-अलग विशेषताएं हैं।

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