धारणा: इतिहास और शब्द का अर्थ और मुख्य सिद्धांत

धारणा

धारणा एक ऐसी प्रक्रिया है जो आपको बाहरी वातावरण से संवेदी आदानों को अर्थ देने की अनुमति देती है।

धारणा एक ऐसी प्रक्रिया है जो आपको बाहरी वातावरण से संवेदी इनपुट को एक अर्थ प्रदान करने की अनुमति देती है। कई विद्वानों ने हमेशा धारणा से निपटा है और आज भी, यह सामान्य मनोविज्ञान में बहुत अधिक अध्ययन किया गया विषय है। धारणा एक ऐसा क्षेत्र है जो रुचि पैदा करता है क्योंकि कथित वास्तविकता का प्रत्यक्ष प्रतिनिधित्व है और एक प्रत्यक्ष स्रोत है जिससे मानव मन के संचालन को निकालना संभव है। अधिक पढ़ें ध्यान और धारणा

इतिहास

धारणा की अवधारणा बहुत पहले की है और दार्शनिक क्षेत्र में पहली बार इसकी अवधारणा की गई थी; इसके साथ हम किसी चीज के बारे में जागरूक होने या इस तथ्य से अवगत होने का उल्लेख करते हैं कि हमारे अलावा अन्य चीजें भी हैं। वास्तव में, अनुभव शब्द का अर्थ ठीक उसी जानकारी का संग्रह है जो बाहरी दुनिया के अस्तित्व की पुष्टि कर सकता है। धारणा, इसलिए, वास्तविक और उसी के प्रतिनिधित्व के बीच मध्यस्थता करने का कार्य है; यह एक प्रक्रिया है, जो संक्षेप में, संवेदी या वास्तविक डेटा से प्राप्त ज्ञान के नए रूपों के निर्माण की ओर ले जाती है।

मनोविज्ञान में, हालांकि, धारणा को एक मानसिक प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है जिसका उद्देश्य संवेदी डेटा को सार्थक अवधारणाओं में परिवर्तित करना है। यह अक्सर दो शब्दों का अंधाधुंध उपयोग करते हुए, अनुभूति की अवधारणा के साथ धारणा की अवधारणा को भ्रमित करने के लिए होता है, जो कि बहुत अलग प्रक्रियाओं के अंतर्गत आता है।

धारणा से संवेदना तक

सनसनी एक बुनियादी या प्राथमिक प्रक्रिया है, जिसे और तोड़ा नहीं जा सकता। संवेदना, इसलिए, हमारे शरीर पर मौजूद इंद्रियों से प्राप्त होती है, जो पता लगाती है और फिर शारीरिक उत्तेजनाओं में अनुवाद करती है, जिसे मस्तिष्क को विद्युत संकेतों के रूप में भेजा जाता है। इस प्रक्रिया को “संवेदी पारगमन” कहा जाता है, या संवेदी जानकारी को विद्युत उत्तेजना में बदलना।

इसके विपरीत, धारणा थोड़ी अधिक जटिल है, क्योंकि यह एक ऐसी प्रक्रिया है जो कथित संवेदी डेटा को अर्थ प्रदान करने की मांग करती है। इसलिए, धारणा से हमारा तात्पर्य बाहरी दुनिया से आने वाली संवेदी उत्तेजनाओं की पहचान, क्रम और वर्गीकरण के उद्देश्य से एक प्रक्रिया से है।

स्पष्ट रूप से, संवेदना और धारणा के बीच का अंतर तत्काल नहीं है, इतना अधिक है कि कुछ इसे एक एकल मानसिक प्रक्रिया के रूप में मानते हैं, जिसे ठीक से इंद्रिय-धारणा के रूप में परिभाषित किया गया है। इस कारण से, हम इसे एक ऐसे फ़ंक्शन के रूप में मान सकते हैं जो एक सातत्य के साथ व्यवस्थित होता है जो साधारण संवेदी धारणा से लेकर विशिष्ट अर्थों की धारणा तक भिन्न होता है।

दूरस्थ और समीपस्थ धारणा और धारणा

हर दिन हम वास्तविकता को ठीक वैसे ही देखते हैं जैसे वह हमारी निगाहों में खुद को दिखाती है। इस तरह, भौतिक दुनिया का प्रतिनिधित्व ठीक उसी तरह प्राप्त होता है जैसा कि इंद्रियों के माध्यम से माना जाता है। दुनिया की धारणा के रूप में यह प्रकट होता है एक दूरस्थ उत्तेजना, या एक कथित भौतिक वस्तु के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो बाहरी वातावरण से प्राप्त जानकारी में समृद्ध होता है, जैसे प्रकाश, आकार, रंग और दृष्टि के लिए उपलब्ध अन्य उत्तेजना। जब दृश्य उद्दीपन रेटिना तक पहुंचता है, तो वह समीपस्थ उद्दीपन का नाम लेगा। इसलिए, एक बाहरी वस्तु (जैसे एक घर) दूरस्थ उत्तेजना का प्रतिनिधित्व करती है, जबकि रेटिना पर प्रक्षेपित छवि समीपस्थ उत्तेजना का गठन करती है।

इसलिए, संवेदी जानकारी को संहिताबद्ध और पुन: विस्तृत होने के बाद अवधारणा के रूप में परिभाषित किया जाता है। इस तरह, एक मनो-भौतिक श्रृंखला उत्पन्न होती है जो बाहरी वातावरण (डिस्टल उत्तेजना) के संबंध को रेटिना प्रोजेक्शन (समीपस्थ उत्तेजना) से जोड़ती है, जिसके लिए अर्थ (धारणा) को जिम्मेदार ठहराया जाएगा।

धारणा के सिद्धांत

धारणा हमारे दिमाग से आसपास की वास्तविकता तक एक सीधा लिंक चैनल है। इस कारण से, इस घटना की अधिक सटीक और विस्तृत वैज्ञानिक व्याख्या प्राप्त करने के लिए कई सिद्धांत विकसित किए गए हैं।

सबसे पहले, हरमन वॉन हेल्महोल्ट्ज़ ने अनुभवजन्य सिद्धांत की कल्पना की, जिसके अनुसार दुनिया की धारणा, और परिणामस्वरूप वस्तुओं की, बाहरी दुनिया के संपर्क से प्राप्त अनुभव और सीखने के माध्यम से होती है। बाहरी दुनिया से मस्तिष्क को प्रेषित प्राथमिक, या सरल संवेदी संवेदनाएं, एकीकृत होने के बाद, अर्जित ज्ञान के समूह का निर्माण करती हैं। इस प्रकार एक प्रक्रिया प्राप्त होती है जो अनुमान का नाम लेती है, अर्थात बाह्य जगत से सीखे गए तत्वों के अर्थों की कटौती।

गेस्टाल्ट के अनुसार, हालांकि, धारणाओं का अर्थ अवधारणात्मक क्षेत्र के संगठन से उत्पन्न होने वाले जन्मजात कानूनों से प्राप्त होता है, जिस पर न तो व्यक्तिपरक अनुभव और न ही व्यक्तियों की भविष्य की अपेक्षाओं का वजन होता है। गेस्टाल्टिस्टों के लिए, उत्तेजनाएं टुकड़े (भागों की एक श्रृंखला) होती हैं, जो आंतरिक गतिशीलता (स्वचालित स्व-वितरण के सिद्धांत) के आधार पर एक अवधारणात्मक क्षेत्र बनाने के लिए स्वचालित रूप से सब कुछ के संगठन की ओर ले जाती हैं। ये घटनाएं हमें वस्तुओं को उनकी समग्रता में देखने की अनुमति देती हैं।

अमेरिकन ब्रूनर, पोस्टमैन और मैक गिन्नी द्वारा स्थापित न्यू लुक आंदोलन के अनुसार, धारणा बाहरी उत्तेजनाओं और अपेक्षाओं, या विषय के मूल्यों और हितों के बीच मुठभेड़ से उत्पन्न होती है। इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के अवधारणात्मक अनुभवों का एक गतिशील निर्माता बन जाता है।

धारणा के प्रत्यक्ष या पारिस्थितिक सिद्धांतों के अनुसार, गिब्सन के सिद्धांत से उत्पन्न, सूचना कथित उत्तेजना से प्राप्त होती है और इससे विशेष अतिरिक्त विस्तार प्रक्रियाओं के बिना अनुमान लगाया जा सकता है। इसलिए, विषय को अवधारणा का पुन: विस्तार नहीं करना चाहिए, न ही इसे पहले से मौजूद जानकारी के साथ एकीकृत करना चाहिए, बल्कि केवल पर्यावरण में मौजूद अवधारणात्मक जानकारी को समझना चाहिए। गिब्सन इस प्रक्रिया को अंग्रेजी शब्द के खर्च या उपलब्धता के साथ परिभाषित करता है।

एक अन्य सिद्धांत नीसर अवधारणात्मक चक्र का है, जिसके अनुसार मन में मौजूद पैटर्न ध्यान को उन्मुख करते हैं और पर्यावरण की खोज की अनुमति देते हैं। विषय व्यक्तिगत लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए काम करने वाली वस्तुओं के सबसे महत्वपूर्ण भागों का चयन करके जानकारी तैयार करता है, प्राप्त करता है।

अवधारणात्मक संगठन

सूचीबद्ध सिद्धांतों के आधार पर, यह बिल्कुल स्पष्ट प्रतीत होता है कि मानव मन को एक प्रारंभिक बिंदु की अनुमति देने के लिए कथित को व्यवस्थित किया जाना चाहिए जिससे बाहरी दुनिया से उत्तेजनाओं को बातचीत और व्यवस्थित किया जा सके। यह अवधारणात्मक संगठन उत्तेजना द्वारा प्रस्तुत विशिष्ट विशेषताओं और उस संदर्भ से उन्मुख होता है जिसमें यह विसर्जित होता है। वस्तु की विशेषताएं एक मानसिक कार्य को सक्रिय करती हैं जो बाहर से आने वाली उत्तेजना को व्यवस्थित करने की अनुमति देती है। इस बिंदु पर एक नई प्रक्रिया होती है: ध्यान, जो दूसरों को छोड़कर रुचि की उत्तेजनाओं का चयन करता है। बहिष्करण, अधिकांश समय, व्यक्तिगत आवश्यकताओं, प्रेरणाओं, अनुभव की गई भावनाओं और अनुभव करने वालों द्वारा पहले से प्राप्त ज्ञान के आधार पर प्राप्त किया जाता है।

उदाहरण के लिए, एक सुपरमार्केट में हम यह समझने में सक्षम होते हैं कि हम सबसे दिलचस्प, अतिरिक्त जानकारी क्या मानते हैं जो अन्य गैर-सूचनात्मक लोगों (कॉकटेल पार्टी प्रभाव) की कीमत पर हमारी स्मृति में रहेगी। बोधगम्य ध्यान को हमारी रुचियों पर स्थानांतरित करना एक सीमित मात्रा में चैनलों द्वारा निर्धारित प्रक्रिया है, जिसे सूचना के प्रसंस्करण के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप उत्तेजनाओं के एक प्रमुख तरीके से चयनात्मक प्रसंस्करण की अनुमति मिलती है। फ़िल्टर सिद्धांत के अनुसार, जब एक ही समय में कई संदेश प्राप्त होते हैं, तो ध्यान आपको सबसे महत्वपूर्ण संदेश का चयन करने की अनुमति देता है और केवल इसे सूचना प्रसंस्करण के बाद के चरणों में पारित करने की अनुमति देता है।

धारणा से संबंधित एक अन्य प्रभाव स्ट्रूप प्रभाव है। इसमें प्रतिक्रिया समय में देरी होती है, जब विषय को उस रंग का नाम बताने के लिए कहा जाता है जिसके साथ एक अलग रंग का संकेत देने वाला शब्द लिखा जाता है। उदाहरण के लिए, जब विषय का सामना लाल रंग में लिखे “पीले” शब्द से होता है, तो उसे लाल कहना चाहिए न कि पीला।

ध्यान से चयन तब होता है जब आपको देने के लिए उत्तर का चयन करना होता है। यह ऑटोमैटिज़्म को सक्रिय करने के लिए होता है जो हमें स्ट्रूप कार्य में ठीक वही कहने के लिए प्रेरित करेगा जो स्ट्रूप कार्य में नहीं पूछा जाता है, वह लिखित शब्द है। इस मामले में, एक संवेदी प्रसंस्करण है जो रुचि की जानकारी को ध्यान से चुनने में सक्षम है।

एक अन्य अवधारणात्मक प्रभाव आकृति-पृष्ठभूमि अभिव्यक्ति है, जिसमें प्रत्येक कथित उत्तेजना, आकृति, को पृष्ठभूमि में सहसंबंधित करना शामिल है। यह प्रक्रिया स्वचालित रूप से उस आकृति को बाहर लाना संभव बनाती है जिस पर ध्यान केंद्रित करना है, जो कि पृष्ठभूमि के विपरीत, एक सटीक आकार की विशेषता होगी। ऐसे आंकड़े हैं, जिन्हें प्रतिवर्ती कहा जाता है, जिसमें से आकृति और पृष्ठभूमि दोनों उभर सकते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि ध्यान कैसे बदलता है। इसलिए, हमेशा पृष्ठभूमि के खिलाफ आकृति को बाहर लाने में सक्षम होने के लिए एक चौकस प्रयास करना आवश्यक है।

अंत में, एक और मनोवैज्ञानिक घटना जो हमारे दिमाग के अवधारणात्मक संगठन को सुविधाजनक बनाती है, वह है अवधारणात्मक स्थिरता, जिसके अनुसार संवेदी रिसेप्टर्स की उत्तेजना की स्थितियों को बदलते हुए एक उत्तेजना हमारे समान दिखाई देती है। इसलिए, हरे रंग के आवरण वाली एक पुस्तक को हमेशा हरे रंग के रूप में माना जाएगा, भले ही विशेष प्रकाश स्थितियों में यह पीले रंग की प्रतीत हो।

गहराई और गति की धारणा

कथित दुनिया को तीन आयामों की विशेषता है, लेकिन हमारी आंख दो-आयामी तरीके से जानकारी प्राप्त करती है। मस्तिष्क, हालांकि, अतिरिक्त संवेदी जानकारी की सहायता से इस विसंगति को दूर करने में सक्षम है। गहराई, वास्तव में, विभिन्न ओकुलर प्रक्रियाओं के माध्यम से माना जाता है, अर्थात् आवास या एककोशिकीय प्रक्रिया, चित्रमय सुराग और दूरबीन प्रक्रिया। पहले में लेंस द्वारा किसी वस्तु का फोकस करना शामिल है। दूसरी ओर, सचित्र सुराग, विभिन्न प्रकार के हो सकते हैं, उदाहरण के लिए: दो उत्तेजनाओं के बीच ओवरलैप जो केवल आंशिक रूप से ओवरलैप होता है, क्षितिज के तल पर ऊंचाई जहां अधिक दूर उत्तेजनाएं अधिक दिखाई देती हैं, चिरोस्कोरो इंगित करने के लिए उत्तेजना की गहराई, रैखिक परिप्रेक्ष्य (जैसे रेलगाड़ी की रेल जो क्षितिज के पास मिलती है) और ऊतक प्रवणता, जिसके अनुसार कोई वस्तु प्रेक्षक के जितना करीब होगी, उतना ही कम बाद वाला स्पष्ट रूप से सभी विवरणों को समझेगा। इसके बजाय दूरबीन प्रक्रिया के उदाहरण हैं रेटिनल असमानता जो उन वस्तुओं को संसाधित करने की अनुमति देती है जो पर्यवेक्षक से बहुत दूर हैं, जबकि अभिसरण बहुत करीबी वस्तुओं की पहचान के उद्देश्य से रेटिना की मांसपेशियों से आने वाली जानकारी की व्याख्या करने की अनुमति देता है।

बाहरी दुनिया न केवल स्थिर वस्तुओं से बनी है, बल्कि वे अक्सर गति में रहती हैं। चलती उत्तेजनाओं को दूरी के लिए धन्यवाद माना जाता है, जिसे निरपेक्ष और सापेक्ष के रूप में परिभाषित किया गया है।

कभी-कभी, हालांकि, हमारी सूचना प्रसंस्करण प्रणाली को गुमराह किया जा सकता है, जैसे कि ट्रेन भ्रम के मामले में: यदि हम एक ट्रेन में हैं और पड़ोसी निकलने वाला है, तो हम वास्तव में अपने वाहन से एक आंदोलन का अनुभव करते हैं; यह घटना कुछ कथित अवधारणात्मक सुरागों के कारण है जो सापेक्ष आंदोलनों की तुलना करना मुश्किल बनाते हैं।

किसी भी मामले में, न केवल रेटिना पर कथित आंदोलनों को संदर्भित करना आवश्यक है, बल्कि हम अन्य संकेतों का भी उपयोग कर सकते हैं, उदाहरण के लिए पृष्ठभूमि के साथ उत्तेजना का संबंध (प्रकाश और कथित गति की गति के आधार पर) गति), या गति का लंबन, अर्थात स्थिर वस्तु की तुलना में किसी वस्तु की गति।

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